1.简述马克思主义哲学与细节科学的联系？

(1)马克思主义哲学与细节科学是一般的、单一的联系，二者之间存在着辩证的、统一的联系，既相互区别又相互联系。

(2)两者的区别在于:虽然都是针对客观的物质国际，但都详细论述了一个特殊范畴或特定层次的物质国际的本质和规律，所以两者的理论都具有个性和特殊性；马克思主义哲学以包括自然、社会和人类思想在内的最普遍的国际规则为研究目标，因此其理论具有普遍性和普适性。

(3)两者之间的联系是:一方面，马克思主义哲学是建立在详细的科学基础上的，没有详细的科学发展，马克思主义哲学既不能发生，也不能发展；另一方面，细节科学以马克思主义哲学为指导，为细节科学研究提供了正确的国际观和方法论。

二、简述物质与运动的联系？

(1)辩证唯物主义认为，物质是不以人的毅力为转移的客观现实，运动是一切事物的全部变化和过程。

(2)物质和运动密不可分。这表现在:一方面，运动是物质的运动，运动离不开物质。既然物质是世界上一切运动的主体和客观基础，那么想象脱离物质主体的运动必然暗示出以认知为主体的运动，最终陷入唯心主义。比如黑格尔的“绝对概念”运动。另一方面，物质是运动的物质，离不开运动。因为运动是世界上所有物质的存在方式和基本特征，想象脱离运动的物质必然暗示停止是物质的本质特征，最终陷入形而上学。比如欧洲形而上学唯物主义的物质观。

(3)辩证唯物主义认为运动是物质的根本特征，物质和运动是不可分的，这在本质上确认了运动的绝对性，但这并不意味着完全否定了停止的存在。相反，辩证唯物主义认为绝对运动存在一定的相对停止，但相对停止不是物质的本质特征，而是绝对运动的特殊条件。

3.简述运动和停止的联系？

①运动是一切事物的全部变化和过程。停止主要是指物质运动的三种特殊情况:第一，相对于一个特定的参照系，事物不会机械地运动。其次，和突变相比，事情还处于质变阶段。第三，与一个详细的物质运动模式相比，事物不是以那种方式运动，而是以其他方式运动。

(2)运动与停止是对立统一的辩证关系。运动与停止的对立一方面表现为运动是肯定的，停止是相对的，二者互不相同，不能混为一谈。所谓运动是肯定的，即运动是物质的根本特征，任何事物在任何条件下都是永久运动和无条件的。所谓停止是相对的，即停止是特定条件下运动的特殊条件，是有条件的。另一方面，运动与停止的一致性表现为运动与停止相互依存、相互贯通，即运动中有静止，静止中有运动。

(3)运动与停止的联系有两种形而上学的断层:一种是分裂运动与停止的联系否定运动，只谈停止，会停止肯定的形而上学的固定理论；一个是分裂运动与停止的联系，只谈运动，否定形而上学的相对主义和停止悖论。

4.简述对立的同一性和斗争性及其关系？

(1)在唯物辩证法中，敌对是反映事物内部或事物之间及其联系的敌对和同一性的哲学范畴。敌对和认同是敌对固有的两种对立互补的根本联系或根本特征。敌对认同是指敌对双方之间相互依存、相互吸引、相互渗透的趋势和性质。具体表现如下:

第一，对立的敌人之间的相互依赖。这意味着敌人双方都把对方作为自己生存和发展的条件，是前言，是相互依存的。没有对方，任何一方都无法单独存在和发展。

第二，对立敌人之间的相互渗透。这意味着对立双方不仅相互依赖，而且有互相渗透的方式和桥梁，有相互转化的趋势和可能性。敌对对抗是指敌对敌人的对立双方相互排挤，表现出对立双方相互分离的倾向和趋势。

(2)敌对认同与战斗之间存在辩证联系。

第一，敌对身份和战斗的一致性是相互联系，不可分离。即身份不战而屈人之兵，身份不战而屈人之兵；没有认同，斗争就无法存在。没有身份，就没有奋斗。

第二，敌对的身份和好战的敌对表现是相对积极的，它们之间有不同的联系。即敌对身份是相对的，敌对斗争是一定的。

5.简述敌对统一规律是唯物辩证法的本质和中心？

(1)在唯物辩证法的理论体系中，敌对统一规律占有非常重要的地位，是唯物辩证法的本质和中心。由于:

第一，唯物辩证法提醒事物的联系和发展，敌对的统一规律提醒联系的基本内容和永久发展的基本动力。也就是说，所谓接触，本质上是敌对和敌对，所谓发展，本质上是敌对发展。

第二，唯物辩证法是一个完整的科学理论体系，内容丰富，而敌对统一规则是理解唯物辩证法所有理论的关键，唯物辩证法的其他规则和领域是敌对统一规则在某些两个方面的开启。

第三，唯物辩证法和形而上学是两种有敌对基础的世界观，是否承认敌对是唯物辩证法和形而上学敌对的焦点。

第四，唯物辩证法既是世界观又是方法理论，敌对分析的规律是最根本的认识方式。

(2)唯物辩证法是一个内容丰富的完善的理论体系，对立统一规律是唯物辩证法的本质和中心，但不是唯物辩证法的全部。马克思主义哲学要求我们在把握对立统一规律的基础上，全面、完整地把握唯物辩证法的科学理论体系。

6.简述实践及其在认识中的决定性作用？

(1)实践是指人类在现实世界中能够积极改造和探索的一切社会客观物质活动。它具有自觉能动性、客观物质性和社会历史性三个特征，具体表现为生产实践、处理社会关系的实践和科学实验三种基本形式。

(2)在实践与认识的辩证关系中，实践是认识的基础，实践决定认识。这体现在:

第一，实践是认识的本源。首先，实践的需要决定了认识的发生，也就是说，人们在需要改造国际社会的时候，需要认识国际的需要。其次，实践带来真正的知识，人类都知道，归根结底，直接的和间接的经验都来自实践。

第二，实践是知道发展的动力。首先，实践不断为人们提出新的知识课题，为处理新课题提供新的经验数据。其次，实践的发展不断为人们提供越来越完备的专门知识和物质条件。第三，实践不断促进听力和认知能力的进步。

第三，实践是检验你知道是否正确的唯一标准，没有其他标准。

第四，实践是认识的终极意图，正确认识国际意图是以有益的方式改造国际社会。

七、简述感性认识与理性认识的联系？

(1)感性认识是人们通过感觉器官对事物的认识，每一个都是片面的、外在的接触，具有直接性和具体性两个特点，包括感觉、感觉和表征三种方式，是知识发展的初级阶段。理性知识是人们通过抽象思维对事物的本质、整体和内在联系的认识。它具有间接性和抽象性两个特点，包括概念、辨析和推理三种方式，是知识发展的高级阶段。

(2)感性认识与理性认识的辩证联系是敌对的、一致的。感性认识与理性认识的对立主要表现在两者是知识发展的两个不同阶段，在内容、特征、方法上存在质的差异。感性认识和理性认识的一致性主要表现在:

第一，理性知识和理性知识是相互联系的。一方面，理性知识依赖于理性知识。没有理性知识的集合。理性认识是无源之水，无本之木。这是认识论上的唯物主义。另一方面。理性认知需要深化，发展为理性认知。如果理性知识没有上升到理性知识，我们就不能把握事物的本质和规律。这是认识论上的辩证法。

第二，理性知识和理性知识是相互饱和的。——一方面，理性认知中有理性的成分。另一方面，理性知识浸透着理性元素。

部分内容来源于网络转载、学生投稿，如有侵权或对本站有任何意见、建议或者投诉，请联系邮箱（1296178999@qq.com）反馈。 未经本站授权，不得转载、摘编、复制或者建立镜像， 如有违反，本站将追究法律责任！