敌对一致法则是唯物辩证法的本质和中心，它提醒着事物的本源和动力，是唯物辩证法的本质和中心。这是因为:

第一，敌对一致规则提醒事物联系的基本内容和事物的基本动力。唯物辩证法认为，接触的基本内容是敌对双方的接触；发展的源泉和动力是事物内部对立双方的团结和斗争。正是因为事物内部的敌对斗争和团结，事物才有了自己的运动和发展。

第二，敌对一致规则是贯穿其他规则和领域的中心线索，是理解其他规则和领域的关键。唯物辩证法的规则和领域从不同侧面提醒着事物的联系和发展，而敌对协定的规则则提醒着联系和发展的最深层本质。因此，敌对协议规则必须贯穿其他规则和领域。

第三，敌对一致的方法，即敌对分析方法，是认识和改革国际基本方法。

第四，承认或不承认敌对，或承认或不承认事物因内涵上的敌对而变化和运动，是辩证法和形而上学之间的敌对的焦点。

唯物辩证法的意义:

唯物辩证法是研究自然、社会、前历史、思想的哲学方法。它是辩证法的三种基本的前历史方式之一；它是由马克思首先提出并由其他马克思主义者(如恩格斯、列宁、托洛茨基、毛泽东等)发展起来的一种国际观、认识论和方法论的思想体系。).是马克思主义哲学的核心组成部分。

唯物辩证法认为“与万物接触”和“按自身规律永久发展”是国际存在的两个普遍的根本特征，提醒着整个国际社会的辩证性质；唯物辩证法的基本规律和基本领域从不同侧面提醒了这两个基本特征的内在和外延；对立(对立统一)的思想是唯物辩证法的中心。

形而上学意义:

指事物的本质、道理、规则。形是表象、外在的意思，形而上学便是逾越表象，找到人眼不可见的、高于表象/现象、对表象/现象起着决定作用的规则。马克思以为形而上学是指与辩证法敌对的，用孤立、停止、片面的观念调查国际的思想方法。它把事物看成是互相孤立、肯定停止、固定不变的，看不到事物的彼此联络，忘记了它的发生、消除和运动以及点动的相对趋势，把改变只是归结为方位移动和单纯数量的增减，视为外力推进的成果，有似于物理学中的矢量（位移）。因为恶感教条主义的只讲方式，不究本质，黑格尔把形而上学作为与“辩证法”相敌对的一种机械教条的研讨方法来批评，因而形而上学也能够表明教条主义，指用孤立、停止、片面的眼光看国际，以为全部事物都孤立的永久不变的。马克思沿用了黑格尔的这种界说。

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